天明起来,才开得房门,只见夜来那个人提着桶洗面水进来,侍侯武松洗面,漱口;还带个篦头待诏(理发师)来替武松篦了头,绾个髻子,裹了巾帻;又是一个人将个盒子入来,取出菜蔬下饭,一大碗肉汤,一大碗饭。武松想道:“由你走道儿!我且落得吃了!”
武松吃罢饭便是一盏茶,却才茶罢,只见送饭的那个人来请道:“这里不好安歇,请都头去那壁房里安歇,搬茶搬饭却便当。”武松道:“这番来了!我且跟他去看如何!”
去了一看,里面干干净净的床帐,两边都是新安排的桌凳什物。武松来到房里看了存想道:“我只道送我入土牢里去,却如何来到这般去处?比单身房好生齐整!”
这样的日子竟然一过好多天。武松自思道:“众囚徒也是这般说,我也是这般想,却怎地这般请我?”
是啊,这到底是怎么回事呢?
武松心里也委决不下。这酒食不明,他如何吃得安稳?
问送酒食的人,只说是小管营叫送的。小管营就是前日在厅上站在老管营身边,白手帕包头、络着右手的人。就是他对老管营说了什么话,救武松免了一百杀威棒。
送酒食的人还告诉武松,这小管营姓施,名恩,使得好拳棒。人都叫他做金眼彪施恩。
武松听了道:“想他必是个好男子。你且去请他出来,和我相见了,这酒食便可吃你的;你若不请他出来和我厮见时,我半点儿也不吃!”
要绝食。
那人道:“小管营吩咐小人道:‘休要说知备细。’教小人待半年三个月方才说知相见。”
武松道:“休要胡说!你只去请小管营出来和我相会了便罢。”
武松焦躁起来,那人只得去里面说知。
不多时,只见施恩从里面跑将出来,看着武松便拜。
武松慌忙答礼,说道:“小人是个治下的囚徒,自来未曾拜识尊颜,前日又蒙救了一顿大棒,今又蒙每日好酒好食相待,甚是不当。又没半点儿差遣。正是无功受禄,寝食不安。”
一顿好酒好肉,老爷又变成小人了。而且很自觉地自认身份:治下的囚徒。
此前的傲慢,一扫而空。
武松吃软不吃硬,可以恩结。
以恩结,乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里,这是很难得的境界了。
然而,还不是最高境界。最高境界乃是以义结:度义而动,见得思义,一切唯义是从,不可屈服,不可收买,不可诱惑,不可恐吓。这样的人,才是富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的真好汉。
实际上,梁山好汉,大多数都是以恩结,而非以义结的。正因为这样,宋江才可以嘴上说着兄弟之义,手上却拿着银子。银子乃是兄弟之义的体现。所谓“及时雨”,常常不过是“及时银子”而已。梁山有没有以义结的真好汉?有。谁呢?鲁智深。鲁智深一生,虽然莽撞率性,却大节不亏,终成善果。
我们由此可以明白:一生不做亏心事,靠的不是性格,而是品格;一生能得善终,关键不在小心,而在大义。
而武松在这个境界上,显然逊色于鲁智深。
一点小恩小惠,就可以让他热血沸腾,迷失方向。张青夫妇的黑店,他不管不问。因为张青夫妇对他好。
现在,施恩又来了。施恩这个名字很好。武松是个以恩结的人,所以,他碰到的,就是施恩。
问题是,施恩是要图报的。
知恩图报和施恩图报,一字之差,境界大不一样。
知恩图报是懂得人情冷暖,是以德报德,是对别人给予自己的帮助、照顾的回报,是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为,甚至是一种笼络和约束行为,是对人的利用。他施出的一点投资,是要加倍收回的。
但是,武松对这种行为不但不能看得明白,反而被感动。其中的深层原因可能是,武松是底层人,所以,特别需要别人的承认,需要别人的恭维,需要别人的看重。一旦有人看重他,他就肝脑涂地以报,而不问什么是非。
那么,施恩图的是武松的什么报呢?