第二章 金子出手,良心可买;金钱到手,良心可卖

类别:文学名著 作者:鲍鹏山 本章:第二章 金子出手,良心可买;金钱到手,良心可卖

    我们在前面说过,《水浒》中的林冲故事有两大看点:一是权,一是钱。在权力的播弄下,在金钱的魔力下,林冲委曲求全却仍避免不了最后家破人亡的厄运。

    在林冲的命运流程中,金钱总是时隐时显,金圣叹把这一回中有关金钱魔力的描写,概括为十三可叹,非常精彩,我们一一加以分析。

    第一可叹是:“陆虞候送公人十两金子,又许干事回来,再包送十两。”

    陆虞候酒店约见董超、薛霸,不介绍自己是谁,却先拿出十两金子,既出十两金子,再说出自己是高太尉心腹人,然后要两个公人于路上结果了林冲性命。这是最典型的钱权结合,形成合力害人的例子。

    两个公人得到这十两金子,又听说是高太尉钧旨,便不问是非曲折,毫不犹豫地拿走了金子,交出了良心,答应:“不拣怎的,与他结果了。”林冲的命,十两金子而已。

    金子出手,良心可买;金钱到手,良心可卖,岂不可叹!

    第二可叹是:陆虞候见二人答应,为了让他们更积极更卖命,又许他们事成之后,再送他们十两金子。

    现送十两,又赊十两,让他们牵挂着,这两个小人,既得了十两,又想着那十两,便一门心思要害林冲。后来鲁智深出现,要杀了两个公人,是林冲不计前嫌,救了他两个鸟命。但是,至此,这两个歹徒仍不思悔改,也不感谢林冲救命之恩,当鲁达说要直送林冲到沧州时,他俩还暗暗叫苦,说坏了他们的勾当。什么勾当呢?就是杀了林冲,得到那还没到手的十两金子!

    这边是一包金子,那边是一条鲜活的生命、一条好汉的性命、一个女婿的性命、一个丈夫的性命。把它们放到天平上,却是一包十两金子更重,怎不让人浩叹!

    第三可叹是:当他们终于明白,有鲁智深在,他们不可能害了林冲时,他们想到的还是“舍着还了他十两金子”,任务没完成就退还酬金,倒是有规矩,但这是什么样的规矩呢?这规矩就是有金子就可以害人,拿了钱就可以帮人杀人,这世道有这样的规矩,不是太可怕么?不是让人拍案惊叹么!

    第四可叹是:林冲访柴进,而柴进不在庄上。柴进庄上的庄客为林冲可惜。可惜什么呢?并不可惜别的,而是说:你没福,若是柴大官人在家,就有酒食钱财给你。酒食钱财便是福,这出自普通庄客之口,但正是因为出自普通人之口,才可见这种观念如何普及,才可见钱财在一般人心目中的地位,才可见世道人心。

    第五可叹是:洪教头挤兑林冲,对柴进说,林冲是故意自称枪棒教练,以投柴进所好,以此“诱此酒食钱米”,金圣叹认为小人之污蔑君子,亦更不外乎此物。问题是,林冲此来,确实有这一层意思,则君子也不免于此累,也不免贪得钱财。这不更令人可叹么?

    第六可叹是:林冲与洪教头比武,要开了项上之枷,柴进取十两银子送给二位公人,二位公人就毫不犹豫开了枷。犯人押解途中,不得开枷,这是朝廷之法,但是既有了十两银子,什么法不法?可见银子面前,国家法度也不堪一击。

    第七可叹是:洪教头与林冲比武,最后关头,柴进拿出一锭二十五两大银,还故意丢在地下。洪教头一见银子,顿时方寸大乱,虽然洪教头之败,势在必然,但二十五两银子在那里,也起到了扰乱洪教头心理的作用,银子可乱人心,银子可夺人志。还要指出的是,那地上的二十五两大银中,不也激发了林冲的斗志吗?并且,赢了洪教头之后,他也真的收下了这锭大银。可见,柴进用一锭大银,既乱了洪教头的方寸,也坚定了林冲的决心。君子也好,小人也罢,银子面前,都会动心。

    第八可叹是:柴进送别林冲,又拿出一锭二十五两大银,金圣叹写到:“虽圣贤豪杰,心事如青天白日,亦必以此将其爱敬,设若无之,便若冷淡之甚也。”

    可见不仅是凡夫俗子,普通小民,即使是英雄豪杰,也只能借银子表达心意。没有银子,心意便无从表示,岂不可叹!

    孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,其意谓,说服君子要用义,说服小人要用利,其实,君子哪里就能完全无利呢?

    在此,可以补充一个孔子的故事:孔子之郯,遭程子于涂,倾盖而语终日,甚相亲。顾谓子路曰:“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰:“由闻之,士不中间见,女嫁无媒,君子不以交礼也。”有间,又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰:“由,诗不云乎:‘有美一人,清扬宛兮,邂逅相遇,适我愿兮。’今程子,天下贤士也,于斯不赠,则终身弗能见也,小子行之。”(《孔子家语·致思》)

    现在成语里有一个词,叫“倾盖订交”,就是出于此处,那就是说双方志同道合,互相欣赏,结为朋友。可是,即使如此,也还是要财帛相赠啊。

    第九可叹是:柴进送别林冲,给了二十五两大银一锭,却也给了两个公人五两。于是,林冲道谢,两个公人也道谢。金圣叹说:“有是物即陌路皆亲,豺狼亦顾,分外热闹。”

    第十可叹是:差拨见林冲,也就是五两银子送与未及时送的区别。

    当其未送,则满面皆是饿纹,一世也不发迹;及其既送,则满面皆是大官之相,久后必然发迹,金圣叹叹息道:“千古人伦,甄别之际,或月而易,或旦而易,大约以此。”什么意思呢?就是,千古以来,对人物的甄别鉴定,有时一个月就变了,有时一天就变了,以前说好的,变成不好了,以前说歹的,变成好的了。为什么变了呢?因为银子!

    第十一可叹是:林冲让差拨代送十两银子给管营,差拨私自落下了五两,只以五两给管营。管营是差拨的顶头上司,差拨是管营手下当差的,使拔的。下级对上级,都如此昧了对方的银子,有银子处,哪有可以信赖的关系呢?

    第十二可叹是:林冲要开了项上枷,又送了三二两银子,三二两银子到位了,项上枷也就解了。可见,只要有银子,则没有什么事不可以通融,没有什么事不可以周旋,没有什么人不愿效力。

    第十三可叹是:满营囚犯,也都得到林冲的救济。林冲不过是金子多分人而已,满营囚徒,当然都感激林冲恩情;就是读者,读书至此,也会觉得林冲是仗义疏财的好汉,口口传为美谈,可见,人的名声,往往借银子而成就。

    金圣叹把这一大段中有关银子的事罗列得颇细,但实际上还没有全面,随便拎点一下,我们还可以加上以下五条,凑成十八叹:第十四可叹是:林冲被诬陷入狱,林冲家里自来送饭之外,还一面使钱;林冲的丈人张教头亦来买上告下,使用财帛。所以后来林冲被判流放,捡了一条命,不特有孙定这样好人的一力维持,还有银子的作用。这银子可以让人死,也可以让人生,生生死死,都关乎银子,岂不可叹!

    第十五可叹是:林冲丈人,关键时刻投身而出,要接林冲娘子并锦儿回家,张教头有这样的英雄气概,固然感人,但他有这份经济实力,也是重要基础,“老汉家中也颇有些过活”,方可这样做,若张教头家中朝不虑夕,家徒四壁,吃了上顿没下顿,又当奈何?可见,没银子,做英雄是做不成的,岂独做英雄做不成?做个好父亲也做不成。

    张教头又对女儿说,即便林冲不回来了,他也“安排下她的一世盘缠,只教她守志便了。”女子守志,是传统道德的楷模,但这楷模,却还要银子支持,失节固然事大,但是若守志而不免于饿死,则守节之人也往往守不住,可见道德也要银子支持。宋代理学家程颐说“饿死事极小,失节事极大。”这是站着说话不腰疼。至少在一般人那里,到了快饿死时,节怕就守不住了。

    第十六可叹是:林冲被两个公人押送,天晚投村中客店,林冲不等公人开口,便去包里取些细碎银两,买酒买肉请公人吃,可怜之人,为免更大迫害,亦只能以银子讨人欢心。

    第十七可叹是:鲁智深救了林冲,一路上买酒买肉将息林冲,临别之际,又取出一二十两银子送给林冲,盖英雄相敬,兄弟相爱,亦少不得银子。

    第十八可叹是:鲁智深给林冲一二十两银子时,还把三二两给两个公人。鲁智深何等英雄,二位公人何等龌龊,当此之时,却不得不给三二两银子,因为还要赖他们关照林冲,至少是不再迫害林冲,英雄无奈之时,不得不屈就小人,可为一叹!而英雄之屈就小人,亦只能以银子表示,又是一叹!

    现在,在广散银子之后,从管营、差拨到一般囚徒,都对林冲很关照很感激,林冲获得了一个较为安全和谐的环境。

    林冲在沧州的牢城营里,看起来将会有一段平静的生活,可以抚平他的创伤。但是,他不可能想到的是,一场更大的阴谋正在酝酿,远在东京城里的高俅并没有放过他。


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